1. O mérito particular do Evangelho de Lucas lhe vem da personalidade muito cativante de seu autor, que nele transparece continuamente. São Lucas é um escritor de grande talento e uma alma delicada. Elaborou sua obra de modo original, com um esforço de informação e de ordem. Pergunta: Qual era a profissão de Lucas?

2. Além do terceiro Evangelho, Lucas seria autor de mais algum Livro do Novo Testamento? Qual?

3. O capítulo quinze de Lucas é considerado o “coração da Bíblia”. Por quê?

4. Quais são as três “Parábolas da Misericórdia” narradas por Lucas?

5. Bem no primeiro capítulo de Lucas encontramos a narrativa do nascimento de João Batista e, em seguida, o anúncio do anjo sobre o nascimento de Jesus. Pergunta: Qual o nome do arcanjo que fez estes dois anúncios?

6. No episódio da Anunciação, qual foi a resposta de Maria ao anjo?

7. A quem Maria foi visitar após saber que seria Mãe do Salvador?

8. O Magnificat, descrito no capítulo primeiro de Lucas, versículos 46 e seguintes, foi entoado por Maria. Pergunta: Na casa de quem ela se encontrava quando proferiu este hino que é um verdadeiro resumo da História da Salvação?

9. No capítulo primeiro de Lucas encontramos o Hino de Maria, Magnificat; o Hino de Zacarias: Benedictus, quando o pai de João Batista glorificou a Deus dizendo: “Bendito seja o Senhor Deus de Israel, porque visitou e libertou o seu povo… (Lc 1,68-79). Pergunta: Quem proclamou o Hino Nunc Dimitis, (= agora Senhor…), que está narrado no capítulo segundo, a partir do versículo vinte e nove?

10. Quais foram os primeiros discípulos que Jesus chamou à beira do lago de Genezaré?

11. No capítulo quinto encontramos a vocação de Levi, posteriormente chamado Mateus. No momento do chamado ele se encontrava em seu trabalho. Pergunta: Qual era a profissão de Levi?

12. No capítulo sexto do terceiro Evangelho notamos que, depois de passar toda a noite em oração, Jesus chamou os discípulos e escolheu doze dentre eles para ser apóstolos. Lucas mostra Jesus sempre em oração antes e depois das grandes decisões. Pergunta: Quais os nomes dos Doze Apóstolos?

13. No capítulo nono do Evangelho de Lucas percebemos como Jesus quis preparar seus discípulos para suportarem a terrível prova de Sua Paixão e Morte. Pergunta: Qual episódio ocorreu para esta preparação? Dica: É o mesmo episódio meditado no quarto mistério luminoso do Rosário.

14. Lucas narra de modo resumido a Oração da Fraternidade. Pergunta: Em que capítulo e versículos do Evangelho de Lucas está a narração da oração do Pai Nosso?

15. No capítulo 17, a partir do versículo 11, encontramos o episódio da cura dos dez leprosos. Notamos como Jesus curou todos eles. Pergunta: Quantos deixaram de voltar para agradecer a Jesus?

16. Qual o nome da árvore que Zaqueu subiu para ver Jesus passando pelas ruas de Jericó?

17. A Paixão de Jesus, segundo Lucas, começa basicamente com a Ceia Pascal e a instituição da Eucaristia. Pergunta: Em que celebração da liturgia da Igreja é reatualizado o que está descrito no capítulo 22, versículos 19 e 20 do terceiro Evangelho?

18. Onde Jesus se encontrava quando disse as palavras do capítulo vinte e dois, versículo quarenta e dois?

19. O Padre Antônio Vieira, clássico orador e grande literato que trabalhou no começo da evangelização no Brasil, fez os seguintes comentários sobre a frase que Jesus disse ao “Bom Ladrão”, no Calvário: “Hoje mesmo – (que pressa!) – estarás comigo – (que companhia!) – no Paraíso – (que recompensa!).” Pergunta: Em qual capítulo e versículo de Lucas encontramos esta frase que Jesus disse ao bom ladrão?

20. O desfecho do terceiro Evangelho é com a Ressurreição de Cristo e Sua aparição aos discípulos de Emaús. Pergunta: De quantos capítulos é composto o Evangelho de Lucas?

Respostas:

O projeto envolveu especialistas da Grã-Bretanha, Alemanha, Egito e Rússia, e, segundo eles, apresenta muitas possibilidades de pesquisa no futuro.

“O Codex Sinaiticus é um dos maiores tesouros escritos do mundo”, afirmou Scot McKendrick, diretor de manuscritos ocidentais da Biblioteca Britânica, em Londres.

“Este manuscrito de 1,6 mil anos é uma janela para se entender o desenvolvimento do início do cristianismo, e que se trata de uma evidência de como o texto da Bíblia foi transmitido de geração a geração”, acrescentou.

Segundo o especialista, a versão original do Codex Sinaiticus continha cerca de 1.460 páginas. Por 1,5 mil anos, o manuscrito ficou preservado em um mosteiro na Península do Sinai, no Egito. Em 1844, ele foi encontrado e dividido entre Egito, Rússia, Alemanha e Reino Unido.

Acredita-se que o documento resistiu ao tempo porque o ar do deserto é ideal para a conservação do pergaminho, e porque o mosteiro permaneceu intocado por todos esses anos.

Para marcar o lançamento do site www.codexsinaiticus.org, a Biblioteca Britânica está realizando uma exposição em sua sede, em Londres, que incluiu vários artefatos históricos ligados ao manuscrito.

Fonte: CN Notícias

O papa Bento XVI disse que é necessária uma estreita relação entre exegese (interpretação profunda de um texto bíblico) e teologia.

Ele advertiu que se a unidade de textos das Escrituras e a tradição viva da Igreja não forem levadas em conta, a Bíblia pode ser vista como um livro do passado e não será interpretada com fé.

Bento XVI discursou na XII Assembléia do Sínodo dos Bispos e falou durante os cinco minutos regulamentares sobre os critérios fundamentais da exegese bíblica, os riscos de ver as Sagradas Escrituras de um ponto de vista positivista e secularista e a necessidade de uma estreita relação entre exegese e teologia.

O papa afirmou que o método histórico-crítico por si só não é suficiente para compreender a Bíblia e que só um estudo “iluminado pela fé leva a captar a unidade profunda de toda a Escritura”.

O papa referiu-se à constituição dogmática “Dei Verbum”, sobre a revelação divina, e disse que “a hermenêutica da fé” está desaparecendo e em seu lugar vem sendo adotada “a hermenêutica positivista e secularista, segundo a qual o divino não aparece e na história tudo se reduz ao humano”.

Nesse ponto, o Pontífice alemão se referiu à principal corrente de exegese na Alemanha, “que nega a instituição do sacramento da Eucaristia por parte de Cristo e assegura que o corpo de Jesus ficou no túmulo”.

Bento XVI, que também falou das homilias (preleções dos padres e demais sacerdotes), um dos temas que mais preocupam os 253 bispos presentes no Sínodo e defendeu um diálogo entre exegese e teólogos.

A declaração de que “a Palavra é mais do que a Bíblia” assumiu um espaço fundamental na relação geral pronunciada nesta segunda-feira pelo cardeal Marc Ouellet, P.S.S., arcebispo de Québec, relator geral da assembléia, que elucidou um mal-entendido histórico: o cristianismo não é a religião do Livro.

“A Palavra de Deus significa, antes de tudo, o próprio Deus que fala, que expressa em si mesmo o Verbo divino que pertence a seu mistério íntimo”, declarou.

Esta Palavra, disse em sua longa relação pronunciada em latim, sentado junto ao Papa na sala do Sínodo dos Bispos, fala de maneira particular e ao mesmo tempo dramática na história dos homens, em especial, da escolha de um povo, da lei de Moisés e dos profetas, assegurou.

Acompanhando suas palavras com imagens tomadas da arte, que eram projetadas em telões no Sínodo, o purpurado canadense explicou que, depois de Deus ter falado de muitas maneiras, a Palavra “resume e coroa tudo de uma maneira única, perfeita e definitiva em Jesus Cristo”.

Assim, a Palavra não é um simples texto escrito, insistiu, é o amor de Deus feito homem em Cristo. Isto significa que a Palavra de Deus estabelece uma relação de amor, pois interpela diretamente o homem.

O cardeal William Joseph Levada havia tomado a palavra um pouco antes para explicar que “existe uma inseparável unidade entre a Sagrada Escritura e a Tradição, já que ambas procedem de uma mesma fonte”.

“A Sagrada Escritura é a palavra de Deus enquanto se consigna por escrito sob a inspiração do Espírito Santo, e a Sagrada Tradição transmite na íntegra aos sucessores dos Apóstolos a palavra de Deus, a eles confiada por Cristo e pelo Espírito Santo para que, com a luz do Espírito da verdade, eles a guardem fielmente, exponham-na e a difundam com sua pregação”, declarou o sucessor do cardeal Joseph Ratzinger, citando a Dei Verbum, do Concílio Vaticano (II, 9).

As intervenções dos padres sinodais começaram nesta segunda-feira, com o cardeal Angelo Sodano, decano do Colégio Cardinalício, que pediu ao Sínodo que não reduzisse a Palavra à escrita, “contida na Bíblia, mas que também compreende a Palavra oral, contida na Tradição da Igreja”.

Fonte: Biblica Católica

A princípio parece uma coisa óbvia, já que a Bíblia é um livro, ou melhor, uma coleção de livros e os livros, claro, são para serem lidos e por isso é mais do que óbvio que temos que entender a Bíblia como literatura.

Só que, quando se trata das Sagradas Escrituras, nem sempre a coisa é simples assim.

Até porque, a Bíblia é para nós a palavra de Deus. E por ser palavra de Deus, a Igreja a venera profundamente.

O que acontece muitas vezes é que muitas pessoas entendem de modo equivocado o fato de termos a Bíblia como Palavra de Deus para nós e de veneramos a Bíblia como tal e acabam, por causa de um respeito às vezes fora da normalidade, tendo medo de ler a Bíblia.

Eu acho bacana quando chego numa casa e a Palavra de Deus está aberta, geralmente num lugar de destaque na casa. A pessoa tem aquela Bíblia grande, ilustrada e coloca na sala, aberta, bem bonito. E é importante isso, dar destaque para a palavra de Deus, a Igreja nos incentiva a isso.

Mas muitas pessoas ficam com medo ou respeito excessivo e não a lêem. Por isso quero comentar sobre a Bíblia como literatura.

Para ficar mais fácil vamos separar as palavras: Bíblia e Sagrada.

Bíblia significa um conjunto de livros. E como já dissemos, livro é para ser lido. Ato humano.

E a outra palavra: Sagrada, segundo o dicionário é algo relativo às coisas divinas, algo santo, separado. Ato divino.

Percebemos aí o que Deus quer: a união do divino com o humano.

Na composição da Bíblia Sagrada temos no momento da redação dos livros, a mão humana, mas também, e principalmente, a inspiração divina que é o que torna a Bíblia algo sagrado para nós. Temos aí essa junção do ato humano e da ação divina.

Fazemos o que cabe a nós no ato humano da leitura dos textos e Deus a dele ao nos enviar seu Espírito Santo que nos ilumina e encaminha nessa leitura.

A Igreja nos ensina que a graça de Deus é oferecida a todo ser humano, mas que para produzir seu efeito é necessário que haja a cooperação humana. É o que a Igreja chama de livre adesão do homem à graça de Deus.

Assim também o é com a Bíblia. Para que a Palavra de Deus, em toda sua sacralidade, para que o ato divino aconteça em nós, precisamos realizar o ato humano da leitura dos textos.

E nesse artigo queremos dar algumas dicas desse nosso ato humano da leitura ao estudarmos a autoria bíblia, as formas literárias da bíblia e tudo mais. E dessa maneira, ao exercermos melhor nosso ato de leitura, nós nos tornamos mais abertos à graça de Deus que vem até nós nas Sagradas Escrituras.

E claro, para encerrarmos não podia deixar de contar um causo lá das minhas Minas Gerais né não?

É igual aconteceu lá em Minas: A vó de um amigo meu viu esse camarada lendo um livro e disse assim para ele: Menino pára de ler esse trem que cê vai morrê de “garrolê”.

Aí ele assustou e perguntou pra vó dele: que isso vó, que diacho é esse negócio de garrolê, que doença é essa?

Uai menino, cê acabou de almoçar, tá com a barriga cheia e garro a lê esse livro. Vai passá mal. Lê de barriga cheia faz mal. Garro Lê!!! Ou seja, pegou para ler o livro.

Precisamos agarrar à leitura da Bíblia. Ter um garrolê de Bíblia